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，其教理多就止观修持而讲述，直接运用于止观，修行者须先学通教理，获得“圆解”，树立圆满的正见，作为修圆观而证得诸法实相的前提。华严宗的教理亦用于修华严三昧等止观。 在修持上，台、贤、禅等...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23183139168.html
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抑无之耶？月体性空不变，人不之察，月用相有随缘，众皆仰之。谓之生灭圆缺者，是滞显之常情，谓无者，必体微而妙悟。太虚大师者，乃一代之高僧，圆解三藏，权行四摄，其自证也，非空非有，其宏法也，亦教亦宗。亲炙...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23332340268.html
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相证性，即幻即实者也。如是圆信、圆解、圆修而未圆证者，以其识心未泯，如来常光，透过圆教菩萨的识心，犹如阳光透过大气层，互相辉映，则见如来放出大圆满光明云。 又是菩萨修习慈心三昧，以其识心未泯，则见如来...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
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不复可增，故名究竟菩提、亦名究竟止观。今《宗镜录》依此天台圆教起圆解，一心具十法界，不待能所生，亦无前后际。只一念是十界，只十界是一念。一切时、一切处、一切法。念念中体常圆满，尘沙万德，不欠少一分。总览...
冯树芳
|佛学论文|因明|五明|
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大乘]、[由人生发达向上渐进以至圆满即为成佛]的新佛教，即此又使太虚在佛教界独树一帜。太虚曾如此说明共新佛教的目的： 今倡人生佛教，旨在从现实丛为基础，改善之、净化之，以实践人乘行果，而圆解佛法真理，...
林明昌
|佛学论文|因明|五明|
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、“圆解”、“圆行”“圆证”等顿入佛地的思想，对认识世界的本来面目以促进禅修不无裨益；作为相部律宗经典的“相部旧章”，亦讲究“戒体”的“非色非心”等。 南泉普愿从“幼慕空宗”到“入中百门观，精练玄义...
万里
|佛学论文|因明|五明|
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房。至春季中远道来朝者。络绎不绝。傍有宁邦穹窿等茅蓬。诸师来请开示。楚公云。福慧俱足。妙性天然。圆解大开。一超直入等语。一师云。我的境界不同。师曰。水流源归海。月落不离天。初四日。僧家数人。同过大岭。...
高鹤年
|佛学论文|因明|五明|
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大多是中国隋唐时代佛教思想的主流，除了“缘起”学说以外，其余均晚于《大智度论》的编纂日期。 延寿对“多闻无智慧”的过失，诠释为“虽有多闻、记持名相、而无自证真智、圆解不发唯堕无明；大信不成、空成邪见...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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无量佛法，亦即出“假”利益众生；最后复以前二谛智为所断惑，以中道观治之。而“一心三观”则是即一而三、即三而一，在一心中以观中道之理，同时圆解三谛。 其实也可以说倘若直接修习中道观，如此便是圆顿义；若是...
释惠空
|佛学论文|因明|五明|
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方法上的偏重点不同而已。因此他便从佛教的根源理路来阐述，认为教禅二家应该可以相辅相成，所以他要极力调和禅与教的纷争，强调如来一音，大小并陈，众生随机领解各别，只要我们能随顺圆音而起圆解，则一音中具足百千...
杨政河
|佛学论文|因明|五明|
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